Куда заведет человечество потерянная самоидентификация?

Глобальная перспектива - 06

Куда заведет человечество потерянная самоидентификация?

Глобальная перспектива - 06

Автор программы - декан факультета политических наук анкарского университета им. Йылдырыма Баязыта, Кудрет Бюлбюль

В нашем веке и эпохе, рассматривая события, можно уловить много сходства с периодом до начала Первой мировой войны. Если не усвоен урок прошлого, то обычно произносится фраза «История состоит из повторений».

Ровно столетие назад  в мире появились новые понятия, новая идентичность. Была объявлена война императорским титулам. В каждом регионе появлялись новые классы, группы, возникавшие большей частью ниоткуда. В результате все империи, существовавшие в то время – Британская, Османская, Австро-Венгерская -  развалились за определенный период времени.

Мир, к сожалению, не может избавиться от напасти в лице французской революции и национализма, которые завладели человечеством. Эта эпидемия продолжает отравлять весь мир, распространяясь волнами. Двух мировых войн, которые пережило человечество, оказалось недостаточно. Эта напасть и чума продолжает отравлять существование всех стран мира.

Если посмотреть на нынешнюю обстановку в мире, то можно увидеть идентичный с периодом до начала Первой мировой войны фон. Раздробленные Балканы, Восточная Европа, Ближний Восток, Испания на пороге раскола…И дело не только в государствах, которые уже раскололись или находятся на стадии раздробления. Создаются новые и смертельные титулы, самоидентичность, с которыми все регионы мира приводятся в состояние готовности к взрыву.

С завершением эры империй и императоров появление новых классов, сословий и государств не принесли миру больше покоя и стабильности; напротив, все страны в мире, расколотом на большее число частей, оказались более незащищенными и уязвимыми перед лицом нападений глобальных империалистов. Куда заведет мир расколотая идентичность? Где остановится этническая и конфессиональная раздробленность?

На самом деле эта ситуация не нова для человечества. В неофеодальный период Европы существовало человечество, порабощенное или же превращенное в вассалов, которых вместе с землей продавали и покупали повелители-феодалы.

Насколько свободно могли жить и действовать люди в анатолийских бейликах до образования Османской империи? Что может принести человечеству еще большее раздробление государств, идентичности, самовыражения, кроме еще больших затруднений и проблем в экономике, торговле, здравоохранении, образовании, туризме и повседневной жизни? Когда распадаются крупные классы и сословия, объединяющие людей, заставляющие их чувствовать свою принадлежность к группе и обществу, человек чувствует себя более одиноким. Эта ситуация создаст очень серьезные проблемы с безопасностью, кроме психологических, социологических проблем. Самые опасные и коварные преступные террористические группировки, с которыми не могут справиться правительства всех стран, состоят из небольших групп. Их трудно обнаружить и с ними трудно вести борьбу. Что может быть опаснее небольших групп или людей, которые выработали определенные нормы и ценности только для себя, отвергли и дистанцировались от всех других ценностей мира, потеряли свою принадлежность к общепринятой классовой системе? Не достаточно ли той цены, что уже заплатил наш регион, человечество и мир? Невинные народы и регионы постоянно платят за сухой этнический и конфессиональный расизм, подвергаясь все большему раздроблению. Сколько еще это будет продолжаться? Сколько еще будет продолжаться сценарий «разделяй и властвуй», написанный глобальными игроками? Этот сухой этнический и конфессиональный расизм нельзя признать ни рациональным, ни гуманистичным, ни нравственным, ни соответствующим нормам и предписаниям ислама.

 В этом случае нам не остается ничего, кроме как говорить и кричать, как Неджип Фазыл, раскрыв руки: «Постойте, толпы, эта улица тупиковая!». Для всего человечества будет лучше, если усилия будут сконцентрированы не на создании атмосферы разделения и раскола, а на развитии атмосферы перспектив, видения, мышления. Есть необходимость в принципиальном подходе, основанном на нравственности, единстве, мудрости вместо эгоизма, конфронтации и раскола. Мы должны наделять культуру совместного проживания в мире и спокойствии большим смыслом, приводить ее в соответствие с глобальными, человеческими, исламскими ценностями. Для этого должна быть разработана специальная политика. Каким путем? Ответ на эти вопросы известен, но на практике это трудно осуществимо. Практическая реализация лежит через терпение и настойчивость. В самом начале все страны должны следовать всеобъемлющей политике по отношению к различным этническим, идеологическим, конфессиональным, религиозным группам в составе стран.

Если эта политика проводится, то она должна быть настойчивой, несмотря на неправильные примеры и осуждение. как сказал Юнус Эмре, это бОльшая любовь к созданию, нежели к Творцу.
Такого рода политика может проводиться, однако этого недостаточно. по этой причине очень важно вот что: права человека, основные права и свободы не должны использоваться как инструменты внешней политики. 
Глобальные игроки могут рассматривать все в некоторых странах как стратегический инструмент; различия в других странах не должны выступать как один из самых бюджетных способов нанесения вреда этим странам. Эти различия не должны рассматриваться как предлоги для нападения на эти страны. Государства, имеющие в своем составе неоднородное по этническому и культурному признакам население, должны быть настороже перед лицом возможных грязных сценариев империалистических сил. Неправильные решения, распоряжения могут подтолкнуть свой же народ в объятия этих сил, и этого нельзя допустить.

Сказанное здесь будет выглядеть для многих всего лишь пожеланием с точки зрения внешней политики и реальной политики, основанной на выгоде и интересах. Те, кто так рассуждает, поступает правильно с точки зрения глобальных империалистских сценариев и их целей. Но значит ли это, что нам стоит смириться с тем, что реальная политика в наши дни именно такова, и не выступать с призывом к системе, основанной на ценностях? Означает ли это, что мы не должны приглашать всех к миру, добру и консенсусу? Не стоит забывать, что, несмотря на то, что макрополитика этих сил не имеет определяющей силы, в каждой стране есть круги, здраво рассуждающие, и в долгосрочной перспективе выигрывают всегда честные и правые.

 



Новости по теме